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一个人的名字，既是个体生命的代称，又是个体的个性特征和社会特征的象征。反过来说， 一个人的名字必然受到社会文化的影响，因为人都是社会的，文字既然是属于社会，借助于 文字 的人的名字，它的意义的好坏，就必然与社会文化的影响分不开。一定时期的社会和一 定民族 的社会，都有属于它的特定文化，人的名字体现出一种与当时社会的文化和当地民族的文化 难以隔离的联系。首先，从人的命名谈起，它本身就是一种文化行为，中国人的命名体现出中华民族传统的道德文化。

一方面，中国人的人名是由姓氏和名字组合在一起的。姓氏是属于家族的、先天的，只有你 的名字是后天的，是你的父母或其他亲属，或你自己为你特定的。从姓氏而言，我们每个人 一生下来一般从 父姓，当然也有从母姓的，它揭示一种血缘关系、一种家族关系。中国人传统上注重传宗接 代，家族兴旺，希望子孙繁衍、光宗耀祖。所谓“不孝有三，无后为大”，一个家庭的“香 火”传承，以姓氏继承的方式，表示家族的血脉相连。

中国人的姓名不但在姓氏上，而且在为他起的特定的名字上也反映出很强的传统文化色彩。 比如除姓氏外，中国人长期有按“字辈谱”命名的方式。在一些家庭中，至今存在有一本本 的家谱、族谱。 从这些家谱、族谱中，不但可以看到一代一代的家族世系繁衍的情况，而且 每一代人的人名中都有严格的字辈规定，形成序列明晰的字辈谱。例如江西九江某地的吴姓 家族字辈谱排列极为明确：“伦常呈瑞家，敦厚作英雄，孝友祯祥集，熙康治理通。书香延 祖泽，华耀正兴丰，信义胡钦敬，亲爱东咸雍。”这种序列由家族的祖先预先排定，然后一 辈一字，世代相传，任何家族后代不得随意更改，每一代人起名的时候不但按姓氏，而且按 字辈规定的要求来考虑，表达祖祖辈辈对子孙后代的期望。据此，我们中国人，尤其是长年 居住海外的华夏子孙更热中于寻根问祖，他们往往就是依据家族谱和字辈谱来寻找自己的根 脉。这种浓厚的宗族观念和文化特色，表达着人们几代、甚至数十代之间的血缘亲合关系，把人的 个体生命延续的意识和家族亲缘关系传承的意识统一起来，保留下去，成为家庭乃至民族坚 不可摧的亲和力和凝聚力。

 

　　崔姓出自于西周时期的齐国，有将近三千年的历史，曾经长期是山东望族和中国著姓。根据多种古籍的记载，崔氏出自姜姓。齐国是西周初周武王分封的重要诸侯国之一，建都于临淄（今山东淄博市），开国君主是吕尚。吕尚本来姓姜，因为他的先祖被封于吕（今河南南阳），从其封姓，故称为吕尚。吕尚的儿子丁公佶，是齐国的第二代国君，他的嫡子叫季子，本来应该继承君位，但却让位给弟弟叔乙（即乙公得），而自己则住到食采地崔邑（今山东章丘县西北），后来以邑为氏，就是崔氏。

　　而这位丁公佶，相传是姜太公姜子牙的儿子。由此可见，崔氏中国人是源自姜太公的直系后代，追本溯源还是上古时期炎帝神农氏的子孙。他们的得姓，算起来大约有三千年的历史了。 

 

　　崔氏对历史的进步做出了积极的贡献，人才辈出，史不绝书。

　　东汉有文学家崔洇、书法家崔瑗、政治家崔是，都是涿郡安平（今属河北）人。

　　南北朝时期的崔氏名人大都出自清河东武城（今山东武城县），如北魏有崔宏，官至史部尚书，封白马公；崔浩，官至司徒。经学家崔灵恩，精通三礼三传，初仕北魏，后来回归南朝梁，为国子博士，死于桂州，任刺史。

　　北魏有史学家崔宏。在唐代，崔氏出了三位诗人：崔国辅，山阴（今浙江绍兴）人，另一说法是吴郡（治所在今江苏苏州市）人；崔颢，汴州（今河南开封市）人；崔护，博陵（郡治今河北定县）人；任宰相的多达27人。（《新唐书·宰相世系》中说："崔氏定著十房……宰相二十三人"，该书《校勘记》又增补了4人，共27人），于此可见唐代崔氏地位显赫之一斑。

　　北宋有画家崔白，濠梁（今安徽凤阳东）人，擅于画花竹、禽鸟，尤其工于秋荷凫雁，设色比较淡，改变了宋初画院流行的黄筌父子浓艳细密的画风。王安石曾经作诗赞扬他"莫道今人不如古"。还有经学家崔子方，浩陵（今属四川）人。

    明末有画家崔子忠。

    清代有学者崔述。

    近代有经学家崔适。

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