于姓男女宝宝八字起名大全及于姓取名破解

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　　 关于于氏的姓氏来源说法为下：--竿勾钩鱼鱼通益，高瞻远瞩顾大局

　　 出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，周武王克商后，大举分封诸侯，其第儿子邘叔被封在邘国，即今河南省沁阳县北部西万镇邘邰村，后来，邘叔的子孙就以国为氏，有的姓了邘；有的则去邑旁姓于，是为河南于氏，史称于姓正宗。

　　 据《路史》所载，东海（大致相当今山东东南及江苏苏北以东地带）有于公裔孙，本为汉人，随拓拔珪迁徙至代北（大致相当今山西代县、繁峙、五台、原平一带），为万忸于氏（鲜卑复姓），魏孝文帝迁都洛阳进行汉化改革时，恢复为于姓。

　　 为唐淳于氏避讳改姓。据《古今姓氏书辩证》等所载，淳于公子孙，以国名为氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓。

    生辰八字，简称八字，是指一个人出生时的干支历日期；年月日时共四柱干支，每柱两字，合共八个字，故称。生辰八字在汉族民俗信仰中占有重要地位，古代汉族星相家据此推算人的命运的好坏。八字预测术在实践中不断发展，从李虚中的三柱、到徐子平的四柱，到人体生物节律学传授的四柱太阳律月亮律，每一个阶梯的递进，都包含着历代学者与社会实践活动者的辛勤付出。

    要得到正确的出生时间，古代汉族人民认为在白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。在历书中，年的干支与日的干支基本都有，而月与时的天干可以依据年、日的干支按口诀推算得出。

　　我们在看八字选用神时，主要从结合平衡的需要，找出能对整个命局扶其过弱，抑其过强的那个五行，这就叫做用神。用神就是八字或大运中对自身日干起到最重要作用的那个五行（即命局中最需要的那个五行）。用神选准了，就准确度高，用神选错了，就测不准。四柱取用神的原则，是强者克之、制之、泄之、耗之，弱者生之、补之、助之，当然过强或是过弱者就要从之，顺之。所以我们在起名字、算命的时候，就一定要先找准用神，因为用神才是一个名字的关键。生辰八字起名

　　天津：静海于氏族谱四卷

　　山东：即墨于氏族谱二卷、烟台于氏家谱不分卷、容成于氏支谱四卷首一卷

　　江苏：丰县于氏家谱六卷、江都于氏十修家谱十六卷首一卷、江都于氏十一修家谱二十卷首一卷、金坛于氏家谱不分卷

　　浙江：萧山于氏宗谱八卷、兰溪于氏宗谱五卷、兰溪梅溪于氏宗谱六卷

　　湖北：新洲于氏宗谱六卷 

　　追溯起来，于姓的源流只有一个，既黄帝后裔。作为于姓的发祥地，最早是在今河南省沁阳县北部一带，而且发源于此地的于姓，后来成了于姓家族主要的组成部分。大致上，历代于姓主要是我国北方中原地区繁衍得最为昌盛。魏晋南北朝时，于姓才得以大举南迁。至隋唐时，于姓在北方相继形成了几处大的望族，后经过漫长岁月不断的繁衍迁徙，终成为我国的大姓之一。据统计，历代于姓是以今河南、山东、河北、河北、黑龙江、山西、陕西、内蒙古、江苏、安徽、新疆等十一个地区。可见历史上于姓也是我国一个比较典型的北方姓氏。

　　“忠肃堂”：明朝忠臣于谦，任兵部尚书。瓦剌犯大同，英宗被俘。徐珵力主迁都，于谦为了振兴国家，坚决反对。为了避免瓦剌以英宗要挟中原，于谦就拥景帝即位，打败了瓦剌。不料英宗回来后，听信谗言杀了于谦。多年后方平反昭雪，谥“忠肃”。

于姓还以“东海”为堂号。 

 

    于谦（1398-1457）：浙江钱塘（今杭州）人，明朝大臣，成祖年间进士，曾历任监察御史、巡抚、兵部右侍郎。巡抚河南、山西期间，平反冤案，赈济灾荒，颇得民心。英宗时，宦官王振专权，朝廷腐败。蒙古瓦剌贵族也先率军来犯，明军出兵阻击，全军覆没，英宗被俘，举国上下为之震动。一些朝臣主张南逃避敌，于谦力排众义，誓死保卫京师，并拥成王为帝（景帝）。后瓦剌军破紫荆关直逼京师，他亲自督战，击毙也先，大败瓦剌军。后官加少保，总督军务。英宗被释放后，于景泰八年发动“夺门之变”，夺回帝位。于谦被捕下狱，以“意欲谋逆”罪被叛处死刑，史称“行路嗟叹，天下冤之”。宪宗成化时，于谦被复官并赐祭，葬于西湖三台山麓。

于慎行（1545-1607）：明山东东阿人，字可远，更字无垢。隆庆进士。万历初历翰林院修撰，充日讲官。因劾张居正夺情，引疾归。后起官，历侍讲学士、礼部左右侍郎，累迁至礼部尚书。万历三十三年（1605），起掌詹事府，后二年兼东阁大学士，入阁，寻病卒。在史馆以读书为事，明习典制，贯通百家，与冯琦并为文学名臣。其诗文弘丽，一时推为大手笔。有《读史漫录》、《谷城山馆诗文集》

　　于公：东海炎（今山东炎城北）人，以善于决狱而成名，他所洗雪的“东海孝妇”一案，更是千古美谈。

于泰初--《庄子•天地》：“泰初有无”作“太初。”

于泰辰--《宋书•王僧达传》：“臣文子叔侄，同获泰辰。”

于惠和--《国语•周语上》：“国之将兴，其君齐明衷正，精洁惠和。”

于殷昌--张衡《东京赋》：“逮至显宗，六合殷昌。”

于平国--南朝•宋•鲍照《冬日》：“天窥苟平圆，宁得已偏媚。”

于光奎--明•谢觉《四喜记•双桂联芳》：“清世足文俦，万大奎光烛台斗。”

于阳和--《史记•秦始皇本纪》：“时在中春，阳和方起。”

于雍平--《新唐书•刘泊传》：“太宗好持论……泊谏日……今之雍平，陛下力行所致耳。欲其长久，匪由辨博。”

于雍和--《后汉书•魏霸传》：“霸少丧亲，兄弟同居，州里慕其雍和。”

于雍睦--《南史•到呒传》：“家门雍睦，兄弟特相友爱。

于诞静--《三国志•蜀志•杨戏法》：“诞静邦内，四裔以绥。”

于鼎昌--江淹《敕为朝览答刘体范书》：“昔女为道鼎昌，千羽未能     。

于太和--《三国•魏•七启》：“吾子为太和之民，不欲仕闻陶唐之世平。”

于康太--唐•李白《流夜郎闻不预》：“北阙圣人歌太康，南冠君子鼠遐荒。”

于一元--汉•董仲舒《春秋繁露•玉美》：“谓一元昔，大始也。”

于一平--王粲《登楼赋》：“冀王道之一平兮，假高衢而骋力。”

于幸蒙--唐•韩愈《资雨表》：“微臣幸蒙宠任，获者见殊祥。”

于坤厚--宋•曾巩《代宋敏求和锋州射任表》：“盖伏遇皇帝陛下乾刚独断，坤厚兼容。”

于兆佳--唐•李商隐《赴职梓潼留别畏之员外同年》：“佳兆联翩遇凤凰，雕文羽紫金床。”

于匡佑--明•王世贞《鸣凤记•邹孙准奏》：“忠良赖匡佑。”含帮助，保护之意。

于占年--清•陈维崧《五福降中天》：“欢坐祈谷，兆占占年。”

于介祉--宋•曾巩有：“尚兹介祉，维后之成”的诗句。

于化先--《文选•颜延之（应诏观兆湖田收诗>》：“开冬眷徂物，残悴盈化先。”

于泽云、云翔、化舒--《晋书•乐志上》：“神之坐，同欢娱。泽云翔，化风舒。”

于化隆--《史记•礼书》：“化隆者闳博，治浅者偏狭。”                                                                                            

于化迁--晋•陶潜《岁暮和张常侍》：“穷通靡攸虑，焦萃由化迁。”

于兴代--宋•秦观《变化论》：“变化代兴，谓之天德。”

于盛全--南宋•鲍照《芜城赋》：“当昔全盛之时,车挂轊,人驾肩…”

于奋轧--《汉书•律历志上》：“奋轧于已。谓草木萌生。”

于光熙--唐•李白《大猎赋》：“惟开元廓海窝而运斗极兮，总六圣之光熙。”

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