邓姓男孩女孩生辰八字起名大全及邓姓取名破解

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    出自姒姓（夏的始祖大禹为姒姓）。相传夏朝时帝仲康有子孙封在邓国（今河南邓州一带），邓君的后世子孙就以国为氏，称邓氏。

　　出自子姓（商族的始祖契为子姓）或曼姓。商王武丁封他的叔父（曼季）于邓国曼城，是为曼侯，称曼氏，曼氏后来又改封邓国（此　　出自姒姓（夏的始祖大禹为姒姓）。相传夏朝时帝仲康有子孙封在邓国（今河南邓州一带），邓君的后世子孙就以国为氏，称邓氏。

　　出自子姓（商族的始祖契为子姓）或曼姓。商王武丁封他的叔父（曼季）于邓国曼城，是为曼侯，称曼氏，曼氏后来又改封邓国（此邓国在今河南省孟县的西南），经西周、春秋延续了600多年。西周时，邓国是周朝南方较为重要的一个异姓侯国，但因与楚为敌，于公元前678年被楚国灭掉。邓侯子孙为纪念故国，便纷纷改姓邓，史称邓姓正宗。

　　出自李氏。五代十国时期的南唐后主李煜的第8子李从镒，受封为邓王。公元975年南唐为北宋所灭后，宋太宗下令缉拿南唐宗室，李从镒之子天和出逃，以父亲封地为氏，其后世子孙遂称邓氏。  

    生辰八字，简称八字，是指一个人出生时的干支历日期；年月日时共四柱干支，每柱两字，合共八个字，故称。生辰八字在汉族民俗信仰中占有重要地位，古代汉族星相家据此推算人的命运的好坏。八字预测术在实践中不断发展，从李虚中的三柱、到徐子平的四柱，到人体生物节律学传授的四柱太阳律月亮律，每一个阶梯的递进，都包含着历代学者与社会实践活动者的辛勤付出。

    要得到正确的出生时间，古代汉族人民认为在白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。在历书中，年的干支与日的干支基本都有，而月与时的天干可以依据年、日的干支按口诀推算得出。

　　我们在看八字选用神时，主要从结合平衡的需要，找出能对整个命局扶其过弱，抑其过强的那个五行，这就叫做用神。用神就是八字或大运中对自身日干起到最重要作用的那个五行（即命局中最需要的那个五行）。用神选准了，就准确度高，用神选错了，就测不准。四柱取用神的原则，是强者克之、制之、泄之、耗之，弱者生之、补之、助之，当然过强或是过弱者就要从之，顺之。所以我们在起名字、算命的时候，就一定要先找准用神，因为用神才是一个名字的关键。

 

    邓姓发源于今河南省境，大举南迁于东晋之时，而播迁入闽、粤则早于汉代。汉代中期，邓况自楚徙居南阳新野。至东汉初，因族人为光武帝刘秀的中兴汉室立下大功及与东汉皇室的亲戚关系，一跃而

    成为东汉最显赫的家族。但至东汉安帝时，有人诬告邓弘等曾反对立安帝，引起安帝不满，因而使邓氏遭受了一次大的劫难。此后，南阳邓氏不断外迁，有南至湖南、湖北者，也有西至山西、甘肃者。西晋

    末年"永嘉之乱"时，有南阳邓叔攸迁至福建宁化石壁乡，后又分支泉州等地。东晋十六国时，中原邓氏大举南迁，分布于江南许多省份，以江西、江苏居多。总之，邓姓早期主要还是以河南省境为其繁衍的

    中心，其首先迁入的地方是今山东高密县一带。与此同时，已有邓姓南迁入今四川、广东等地。至晋代，邓姓的子孙在北方已落籍于山东、陕西、山西、甘肃、安徽等地；在南方已迁居到今江苏、湖南、四川等地。至唐代，南阳邓氏分衍出的支派更多，分别居于甘肃、山西、湖南、河南等省的一些地区。宋时，邓姓在南方已播及江西、湖北、福建、广西等地。今天邓姓人最集中的地方是中原地区、长江流域及沿海一带，其中江西、湖南、河南为最，四川、广东、福建、江苏次之。

    在台湾的诸家姓氏中，邓氏被排第五十六位，其住地，以台北、新竹、南投、苗栗、嘉义等县为最多。台湾的邓氏在宋末元初，已成为邓氏的盛族之地，自然很快就有邓氏先人迁居台湾了。最早入台的邓氏族人，是从江西抚州宜黄县移居福建的先人，名叫邓显祖，他于明朝末年，入垦于台湾筚路蓝褛地，死后葬于彰化八卦山。康熙末年有泉州邓旋其，开垦于海册堡；广东人邓彦友入居下淡水港等等。此后，闽粤邓氏又有一些人向台湾迁徙，进而又有徙居海外者。

　　 "平寿堂"或"谦恕堂"：后汉时邓训为郎中，谦（谦逊不骄傲）恕（对人宽恕）下士（以礼待下属），士大夫都归附他，所以叫"谦恕堂"。邓训用恩惠和信义对待羌胡，少数民族都感激他，喜欢他，都来通好。朝廷封他寿平侯。

　　 邓姓还以"南阳"、"南雄"为其堂号。 

 

  邓世昌：海军名将，1894年中日甲午战争爆发后，在黄海海战中，虽弹尽舰伤，仍下令加快速度猛撞敌舰吉野，不幸被鱼雷击中，与全舰官兵250人壮烈牺牲。

　　邓石如：清代杰出书法家、篆刻家，其书法以篆字成就最高。篆刻，突破陈规，自开面目，世称"邓派"，也称"皖派"。

　　邓　禹：东汉大臣。明帝即位任太傅，为云台二十八将之首。

　　邓　芝：蜀汉官拜大将军20余年，曾于刘备死后奉使入吴，说服吴蜀结好共抗曹魏。

　　邓　牧：元代思想家。自称"三教外人"，表示不列入儒、道、佛三教正宗。著有《伯牙琴》一书，幻想恢复尧舜时代"君民相安无事"的社会。

　　邓子龙：明代抗倭将领。领水军赴朝鲜，抗击倭寇，杀敌无数。

　　邓　析：春秋战国时郑国大夫，是当时著名的教育家、思想家、刑名家、法家先驱。他创办私学，以所作《竹刑》（一部写在竹简上的法律）教人，宣传法治。并且是"名辩学"的倡始者。

邓清馨--《生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。 

邓柔嘉--《荡之什·抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。柔嘉：柔和美善--《荡之什·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则”。 

邓柔惠--《荡之什·崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。柔惠：柔和仁惠。 

邓懿德--《荡之什·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。懿德：美德。

邓穆清--《荡之什·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风”。穆清指清和之气。 

邓哲成--《荡之什·瞻卬》：“哲夫成城”。 

邓秉文--《周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德”。 

邓德纯--《周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”。德纯：品德纯正。 

邓骏惠--《周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之”。骏﹑惠二字平列﹐皆为顺之意。 

邓振鹭--《周颂·振鹭》：”振鹭于飞，于彼西雍”。振鹭：振翅高飞的白鹭。 

邓和铃--《周颂·载见》：“龙旂阳阳，和铃央央”。 

邓馨宁--《周颂·载芟》：“有椒其馨，胡考之宁”。馨：馨香；宁：安宁。 

邓纯熙--《周颂·酌》：“时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明。 

邓其琛--《鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛”。琛：珍宝。如外交部原部长钱其琛。

邓伯庸--《离骚》：“朕皇考曰伯庸”。譬如作家马伯庸…… 

邓正则、灵均--《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则：公正而有法则。灵均：灵善而均调。屈原名平，字原，正则是对“平”字进行的解释，灵均是对“原”字进行的解释。 

邓修能--《离骚》：“又重之以修能”。修能：即美好的外表仪形。一释为很强的才干和能力。 

邓峻茂--《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮”。峻茂：犹繁茂。 

邓信芳--《离骚》：“苟余情其信芳”。如京剧表演艺术家周信芳。 

邓圣哲、茂行--《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。 

邓曼路--《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。 

邓望舒--《离骚》：“前望舒使先驱兮”。望舒：神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人戴望舒。 

邓陆离--《离骚》：“斑陆离其上下”。陆离：光辉灿烂的样子。我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陆离”，意指色彩繁杂、变化多端。 

邓珵美--《离骚》：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”。珵：美玉。 

邓云旗--《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。云旗：绘有云霓的旗帜。

邓辰良--《九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。易被读作“乘凉”。 

邓玉锵、璆鸣--《九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。诗曰：佩玉锵锵。璆（音求）：美玉。 

邓安歌--《九歌·东皇太一》：“疏缓节兮安歌”。安歌：神态安详地唱歌。有一句唐诗说：“安歌送好音”。 

邓浩倡--《九歌·东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。取名时可改为“浩昌”。下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”。 

邓乐康--《九歌·东皇太一》：“君欣欣兮乐康”。乐康：安乐貌。 

邓齐光--《九歌·云中君》：“与日月兮齐光”。有点“曌”字的感觉呢。 

邓宜修--《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。宜修：修饰得宜，恰到好处。

邓扬灵--《九歌·湘君》：“横大江兮扬灵”。扬灵：一说即扬舲，扬帆前进

邓飞龙--《九歌·湘君》：“飞龙兮翩翩”。飞龙：此处指龙船。若是《易经·乾卦》中的“飞龙在天”，那就霸气外露了。 

邓杜若--《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之“令人不忘”。上下文中还有“杜衡”，亦香草名。 

邓扬波--《九歌·少司命》：“冲风至兮水扬波”。扬波此处指掀起波浪。但在有的语境中也比喻动乱。 

邓既明--《九歌·东君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮--《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”--从这里演变出“明哲保身”的成语。 

邓翾飞--《九歌·东君》：“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”。翾（音宣）飞：飞翔。 

邓青云--《九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”--《红楼梦》第七十回薛宝钗作诗曰：“好风凭借力，送我上青云”。 

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