何姓男女宝宝生辰八字起名大全

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    出自姬姓，为周文王之后。相传黄帝是少典之子，本姓公孙，因居于姬水之滨，故而改为姬姓，其后裔后稷被周人尊为始祖。后周成王（周文王之子）弟唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭，子孙避难逃亡到江淮一带，当地人因"韩"、"何"音不分，后误写为何，子孙沿用。

　　唐代的"昭武九姓"之一有何氏。隋唐西域阿姆河、锡尔河流域各氏族统称为"昭武九姓"，即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地。

　　出自冒姓或赐姓。如汉时有叫何苗的，其本姓朱，冒姓何。北魏孝文帝迁都洛阳后，鲜卑复姓贺拔氏为单姓何氏。五代吐谷浑亦有何氏，吐谷浑亦作吐浑，为鲜卑的一支。元末吐蕃宣抚使锁南之子铭入明，被朝廷赐姓何氏，其后也有以何为姓的。

家乘谱牒

　　上海：何氏家谱一卷、竿山何氏族谱不分卷

　　江苏：宿迁何氏族谱、泰兴何氏家乘十四卷首一卷、京江何氏家乘二卷、丹阳何氏重修家乘二十卷

　　浙江：萧山何氏宗谱十五卷首一卷、萧山芹沂何氏宗谱十五卷首一卷、泉溪何氏宗谱六卷、金陵何氏宗谱八卷

　　安徽：淮南何氏宗谱二卷、庐江何氏宗谱三卷首一卷末一卷、桐城何氏族谱四十九卷、休宁县率口何氏族谱十二卷

　　广东：何氏家谱不分卷、香山小览何氏九郎族谱八卷、南海烟桥何氏家谱九卷首一卷、新会大塘派何氏家谱一卷 

    生辰八字，简称八字，是指一个人出生时的干支历日期；年月日时共四柱干支，每柱两字，合共八个字，故称。生辰八字在汉族民俗信仰中占有重要地位，古代汉族星相家据此推算人的命运的好坏。八字预测术在实践中不断发展，从李虚中的三柱、到徐子平的四柱，到人体生物节律学传授的四柱太阳律月亮律，每一个阶梯的递进，都包含着历代学者与社会实践活动者的辛勤付出。

    要得到正确的出生时间，古代汉族人民认为在白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。在历书中，年的干支与日的干支基本都有，而月与时的天干可以依据年、日的干支按口诀推算得出。

    阴阳五行学说应该说是古代汉民族的哲学思想，是古代汉族人民对自然和世界的看法。阴阳五行学说原本分阴阳五行两种说法。阴阳学说来自《易经》，正所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这种学说将世界的变化归集于阴、阳，这是矛盾对立统一的变化。阴阳不是固定的，它们会随外部条件的变化而互相转化。阴中包涵着阳的成份，条件成熟可转化为阳。阳中带有阴，一定条件下又可化成阴。固此阴阳又可分为阳中之阳、阴中之阴、阴中之阳、阳中之阴等四种，由此不断分化并转变而生成世界万物。生辰八字起名网

　　西汉至两晋时期，何氏分布于今河南、安徽、山东、江西、四川、广东、湖北、江苏、陕西、湖南等省的一些地方。西晋末年，中原何氏有移居福建者，即永嘉入闽八族之一。唐代，中原何氏又有两次入闽；一是唐高宗时，光州固始人何嗣韩随陈元光入闽，在福建安家；二是唐僖宗时，又有固始人随王潮、王审之入闽。此后，何氏又有多次迁徙。南宋淳佑年间，何逖基由螺阳迁居温陵、浔江，后隐居清源洞。宋代，何氏还有一支自庐江迁往福建、南京、江西，至宋末元初，有一支由武平经江西寻邬、定南、龙南入广东翁源，另一支由武平入广东东蕉岭、大埔、梅县，再分支各地。明末，何斌在台湾担任

 　 台湾的何姓，与大陆的何姓同宗同祖，一脉相承。现多居住在台北、新竹、彰化、嘉义等县。它是台湾的第二十六个大姓。是来自一水之隔的福建。其远祖，则是康叔虞分居在光州（河南省潢川县）的后代。因此，台湾的何姓和韩姓也原是一家人。明末天启年间，就有一位郑芝龙的旧部何斌，在台湾担任荷兰人的通事。通事是一种专门担任翻译的职务。何斌是一位占有重要地位的人。正是由于他的游说，当时在福建高举反清复明旗帜的郑成功，才会渡海而进到台湾来。在郑成功据台期间，福建的何姓也纷纷到了台湾。清朝时，到台湾来开创新天地的何姓更多，在凤山、基隆、士林内双溪、台中东势，以及新竹宝山乡，都有何姓的足迹。荷兰人的通事，是为何姓最早入台者。当然以后有的又进而远徙东南亚及欧美一些国家和地区。

　 "水部堂"：南朝何逊，官尚书水部郎，诗文很有名，著有《何水部集》。 

    

  何　休：东汉杰出经学家。自小笃志好学，精研六经，诸儒莫及。历十七年，作《春秋公羊解诂》。

　　何景明：明朝文学家。与李梦阳主张文仿秦汉，诗宗盛唐，称"复古派"。与梦阳、边贡、徐祯卿并称"四杰"。为"七子"首领。

　　何承天：南朝宋时无神论思想家、天文学家。博通经史，精历算，曾考定"元嘉历"，改平朔为定朔，使日月食必在朔望，对后世历法变革有很大影响。

　　何　晏：三国时玄学家。汉大将军何进之孙。与夏侯玄、开弼等为魏晋玄学的主要创始者之一。倡导玄学，崇尚清淡，开一时之风气。

何月眉--五代•冯延已《清平乐》：“黄昏独倚朱阑，西南新月眉弯。”

何玉冰--宋•苏拭《洞假歌》：“冰肌玉骨泊清凉无汗。”《庄子•逍遥游》：“藐姑射之山，有人神居焉，肌肤若冰雪，绰约着处子。”

何夷光--晋•王嘉《拾遗记》：“越又有美女二人，一名夷光，一名修明，以贡于吴。”

何凝苏--清•陈维施《解语花•咏美人捧茶和王元美韵》：“沉备亭婢，只领略凝酥佳丽。”

何妙凝--唐•元镇《见人咏韩合人新律诗因有戏赠》：“轻新使技唱，凝妙人僧禅。”

何曼泽--《楚辞•大招》：“曼泽恰面，血气盛只。”     

何依含--唐•李商隐《杨柳枝》：“含烟惹雾每依依，万绪千条指落晖。”

何妙意--宋•汪卓《念奴桥》：“击残如意，妙语飞华学。”

何梦君--汉•徐淑《答秦嘉诗》：“思君兮戚结，梦想兮容晖。”

何盈脉--汉•《古诗十九首》：“盈盈一水间，脉脉不得而。”

何红春--唐•王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。”

何凝妆--唐•王昌龄《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。”

何湘忆--晋•桃叶《答王扇歌》：“与郎却喷暑，湘忆应相忘。”

何殷殷--晋•王献之《桃叶歌》：“相邻两未事，独使我殷勤。”

何丹比--三国•阮籍《咏怀诗》：“比翼翱共翔，丹青著明誓。”

何红槿--唐•元镇《决绝词》：“乍可为天上牵牛织女星，不愿为庭前红楼枝。”

何含碧--唐•卢同《自君之出矣》：“风含霜月明，水泛碧天色。”

何君玉--唐•卢同《自君之出矣》：“环是妾之心，玉是君之德。”  ．

何月满--唐•卢同《自君之出矣》：“思君如满月，夜夜减荣辉。”

何殷红--唐•韩氏《题红叶》：“殷勤谢红叶，好去到人间。”

何凝睇--宋•关咏《迷仙行》：“独自个凝照，暮云暗，遥山翠，无色无情，四远低垂淡如水。”．

何柔佳--宋•秦观《鹊桥仙》：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”

何春染--宋•黄庭坚《踏莎行》：“夜长争得薄情知，春初早被相思染。”

何凝脉--宋•卢祖皋《望江南》：“花下意，脉脉有谁知，因看蝴蝶着双飞，凝扇立多时。”

何曼睇--南朝•梁•刘教仪《和咏鼻诗》：“低效依促管，曼除人繁弦。”

何云暖--明•陈子龙《天仙子》：“豆荣梢头春雨瘦，云腻暖金灯下溜。”

何芳映--宋•王安石《沟上梅花欲发》：“亭亭沓暖临沟处，脉脉含芳映去时。”

何金映--唐•白居易《杨柳枝词》：“何似东都正二月，黄金枝映洛阳桥。”

何轻漠--唐•李商隐《柳》：“江南江北雪初消，漠漠轻黄惹嫩条。”

何若青--唐•雍裕之《江边柳》：“袅袅古堤边，青青一树烟，若为丝不断，留取系郎船。”

何清含--唐“。李商隐《柳》：“矿清照带雨临官道，晚日含风拂野桥。”

何如梦、暮春--清•江声《柳絮陶奄韵》：“茫茫如梦复如坐，时逐游丝送暮春。”

何红梅--宋•苏武《李》：“不及梨美软，应惭梅等红。”

何江云--宋•苏武《舟行至清远县见顾秀才极误惠州风物之美》：“江云漠漠桂花湿，海雨修修荔子然。”

何芳许--清•陈维滋《祝英台近》：“莲儿心苦，都让尔，甘芳如许。”

何陆怀--清•陈维近《（祝英台近）咏桔》：“红遍江南树，小陆怀中。”

何翠含--宋•张来《夏日》：“幽花避日房下敛，翠树含风叶中凉。”

何蔓如--南北朝•谢眺《王孙游》：“绿草蔓如丝，杂树红英发。”

何君缨--南北朝•沈约《新安江至清浅深见底贻京邑同好》：“愿以曝溪水，沾君缨上尘。”

何妙年--唐•储光羲《物庭贻马九》：“妙年一相得，白首定为  亲。”

何黛云--唐•岑参《刘相公中书江山画障》“粉白糊上云，黛青天际问。

何卉苏--唐•郑久《禁直和人饮酒》“卉酥陀花物外香，清浓标格胜椒浆。”“卉酥”即蜂蜜。含柔情蜜意之香甜。

何凝盼--明•叶宪宜《莺钗记•命潜》“千里觅人才，使我颇凝盼。”

何湘枕--潘肃《杂言诗》“琼翠湘妃泪，玉枕舜帝灵。”

何融融--《左传•隐公元年》：“大隧之中，其乐融融。”

何湘忆--五代•孙光宪《浣溪沙》：“目送征鸿飞渺渺，思随流水去茫茫，蓝红波碧忆湖湘。”

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