胡姓男女宝宝生辰八字起名大全及胡姓八字取名破解

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    关于胡氏的姓氏来源说法为下：

　　根据《元和姓篡》等史籍记载，胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔。这样说来，其胡姓始祖，应当是三千多年前被周武王封为陈地的胡公满了。胡公满是虞舜的第三十三代孙，周武王的东床快婿，被封为陈侯。由此可见，中国胡氏的先祖是正统的虞舜后裔，黄帝子孙，并非后来入侵中原的"五胡"后代。

　　胡氏还有两支源于古代的国名。周代有两个胡子国。一个在今河南，是西周初分封的周朝同姓诸侯国。它曾参与以楚国为首的联军去攻打吴国，后来又跟随楚国与吴国作战，楚国回师途中顺便吞并了胡子国。另一个胡国是归姓，在鲁定公时被楚国灭掉。这两个胡子国亡国之后，王族子孙都以原国名为姓，又形成两支胡氏。

　　在胡氏中，曾经出现过复姓胡母氏。胡母氏这一复姓，得姓于齐宣王之时，距今有两千四百八十多年的历史。胡氏复姓，开始也很盛行。秦时，有太史令胡母敬，汉时有胡母生和胡母班。晋代以后，胡母复姓渐渐被"胡"这一单字姓氏所代替。由于其后世子孙大多改姓为胡，使得胡母复姓所传日渐减少。这大概是这一胡母复姓传之不多，至今仍然为数稀少的原因之一吧。

　　胡姓中，除了源自黄帝后裔的这一支外，外族改姓胡的也为数不少。汉代以后，特别是五胡乱华之时，进入中原的外族，纷纷"改姓胡氏"，为汉族胡氏冲添了新的成分，使得后来胡姓的繁衍，又多了一支世系。

    生辰八字，简称八字，是指一个人出生时的干支历日期；年月日时共四柱干支，每柱两字，合共八个字，故称。生辰八字在汉族民俗信仰中占有重要地位，古代汉族星相家据此推算人的命运的好坏。八字预测术在实践中不断发展，从李虚中的三柱、到徐子平的四柱，到人体生物节律学传授的四柱太阳律月亮律，每一个阶梯的递进，都包含着历代学者与社会实践活动者的辛勤付出。

    要得到正确的出生时间，古代汉族人民认为在白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。在历书中，年的干支与日的干支基本都有，而月与时的天干可以依据年、日的干支按口诀推算得出。

    阴阳五行学说应该说是古代汉民族的哲学思想，是古代汉族人民对自然和世界的看法。阴阳五行学说原本分阴阳五行两种说法。阴阳学说来自《易经》，正所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这种学说将世界的变化归集于阴、阳，这是矛盾对立统一的变化。阴阳不是固定的，它们会随外部条件的变化而互相转化。阴中包涵着阳的成份，条件成熟可转化为阳。阳中带有阴，一定条件下又可化成阴。固此阴阳又可分为阳中之阳、阴中之阴、阴中之阳、阳中之阴等四种，由此不断分化并转变而生成世界万物。生辰八字起名

　　至于胡氏的源地，当然是周初的封地陈国了。即今天的河南省淮阳县。从此之后，胡氏以此为源地，其后世子孙逐渐向四处延伸。经过数代的繁衍，先后南达新蔡，北到山西，并成为当时的胡姓望族。再以后，又由新蔡和山西两地的胡姓向其他各地迁居、繁衍，致使遍及了全中国。

　　胡氏南迁，始于西晋末年。胡氏的后代，从中原渡江南下，先迁到安徽，然后又从安徽再迁至福建。最后由福建迁居入台湾。台湾的胡姓，至今已遍及全省。不过，居住较为集中并且人数最多的，则是台南、台北、彰化和新竹等地。

堂号

　　胡氏堂号主要是"澹安堂"。得名是由于宋朝胡诠所著的《谭安集》。

　　胡姓始祖，虽然可以追溯到周代的满文公，可谓渊源久远。但是胡氏在早期能够名垂史册的，却并不多见。能数得上的，只有春秋时期的名士胡衍。他以其大义化解蒲邑之危而名盛于世。除此之外，所知甚少。

　　然而到了秦汉，胡氏有极为出色的表现。太史令胡母敬，作《博学篇》七章，称为"秦篆"（即后来所称的小篆）；经学家胡母生，著《春秋公羊传》。胡安，是一位了不起的教育家，曾在白鹿山聚徒受经，司马相如便是他的得意门生之一；胡烈，则是一位出名的好官，他在担任襄阳太守时，筑堤灌园，曾被老百姓歌颂为"譬春之阳，如冬之日。"

　　唐宋时期，是胡姓人氏才华横益、人才辈出的兴盛时期。唐代时有诗人胡曾，宋代教育家胡安定，经学家胡安国，学者胡直等。宋代教育家胡安定，开创宋代理学的先声，曾提出"致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校"的主张，并且把讲学分经义和治事两斋，严立学规，以身示范。至于胡安国，熟悉历史的人都知道，宋朝在王安石施行新法的时候，曾废弃先秦时期最为精辟的智慧结晶"春秋三传"，将之摒诸学宫的大门之外。要不是胡安国的矢志"抢救"，今天呈现在国人面前的传统文化的内容，很可能就是两样了。胡安国对于整个中华文而言，可谓是功高五岳，难怪他身后会被从祀于孔子庙，千秋万世受人瞻仰。

　　元代之后，史学家胡三省，明时文学家胡应麟、胡震亨，清时经学家、地理学家胡渭，军事家胡林翼等，也是胡氏中名垂千秋的人物。

　　明代在文化领域较有成就的胡姓人物有学者胡居仁、胡直，伊斯兰教学者和经师胡登洲。明末有胡正言，擅治印、绘画，与刻工汪楷等合作，改进了彩色套版印刷术。

　　近现代的胡姓名人主要有：国民党右派首领胡汉民，著名学者胡适，病理学家、医学教育家胡正详，小说家胡也频。

胡君秀--唐•李商隐：“怜君孤秀植庭中，细叶轻阴满坐风。”

胡熹微--东晋•陶渊明：“问征夫以前景，恨晨光之衰微。”

胡幽爽、月明--明•《醒世恒言》：“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。”

胡心然--宋•张孝祥：“世路如今已惯。此心到处悠然。”

胡惜眠--唐•韦应物：“空山松子落，幽人应未眠。”

胡豪英--宋•苏拭：“求田问舍笑豪英，自爱湖边沙路免泥行。”

胡雨笠、笠烟--民国•苏曼殊：“雨笠烟蓑归去也”。

胡疏蝉--明•李日华：“停车问村酒，倚树听疏蝉。”

胡古苑、冷翠--宋•吴文英：“采幽香，巡古苑，竹冷翠微路。”

胡惜芳--宋•欧阳修：“爱惜芳时，莫待无花空折枝。”

胡殊雨、殊风--三国•魏•曹植：“八方各异气，千里殊风雨。”

胡宜静--《菜根谭》：“君子直静试冷眼，慎勿轻动刚肠。”

胡守逸--《菜根谭》：“栖恬守逸之味，最淡亦最长。”

胡兴迈--《菜根谭》：“读书于风雪之夜，使人神清；舒啸于丘阜之巅，使人兴迈。”

胡静延--明•王永彬《围炉夜话》：“淡中交耐久，静里寿延长。”

胡丽泽--《周易•兑》：“而泽，兑；君子以朋友讲习。”

胡乐胥--《诗经•小雅•桑扈》：“君子乐骨，受天之枯。”

胡习之--《论语•学而》：“学而时习之，不亦说乎？”

胡巨获--《管子•富合》：“一成功之术，必有巨获。”

胡丰衍--《后汉书•任延传》：“谷稼丰衍”。

胡逊志、时敏--《尚书•说命下》：“惟学逊志，务时敏，厥修乃来。”

胡三秋--《诗经•王凤•采葛》：“一日不见如三秋兮”。

胡沙鸥--唐•杜甫：“飘飘何所似？天地一沙鸥。”

胡愚益、守思、博广--汉•刘向《说苑•敬慎》：“聪明睿智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广。”

胡若愚--宋•苏武：“大勇若怯，大智若愚。”

胡路崎、让功--《菜根谭》：“人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。”

胡宽平--《菜根谭》：“此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。”

胡子泰--《论语•子路》：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

胡东菏、金蕊、晓清--宋•《欧阳修全集•霜》：“耐寒惟有东篱菊，金蕊繁开晓更清。”

胡相有--《苟子•大略》：匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。”

胡介然--《苟子•修身》：善在心，介然，必有自好也。”

胡谦冲--清•张廷玉《杂兴》：“盛满易为灾，谦冲恒受福。”

胡石坚、素诚--晋•鲍照《拟古八首入“‘石以坚力性，君勿轻素诚。”

胡微之--《战国策•秦策》：“识乎微之为著者强”。

胡乐佳--清•阮葵生《茶余客说》：“为善最乐，读书更佳。”

胡任心--清•申居郧《西岩赘语》：“行事不可任心，说话不可任口。”

胡学昂--宋•杨时《二程粹言•论学篇》：“学必激昂自进，不至于成德不敢安也。”

胡潜润--《抱朴子•微旨》：“与善人游，如行雾中；虽不漏湿，潜自有润。”

胡影端--汉•恒宽《盐铁论•疾贫队“欲影正者端其表”。

胡本立--《论语•学而》：“君子务本，本立而道生。”

胡硕人--《诗经•考般木》：“考般木在涧，硕人之宽，独寐通言，永矢弗援。”

胡孜思--《尚书•益稷》：“予思日孜孜”。

胡肇修--《尚书•伊训》：“先王肇修人纪”。

胡木强--《史记•绿侯周勃世家》：“勃为人木强敦厚”。

胡进文--《礼记•乐记》：“故礼主其减，乐之其盈，礼减而进，以进为文。”

胡禅心--唐•李嘉枯：“诗思样心共竹闲，任他流水向人间。”

胡净理--唐•邱为《寻西山隐者不遇》：“虽无宾主意颇得清净理。”

胡胜因--《佛说无常经》：“胜因生善道。”唐•岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》：“净理了可悟,胜因夙所宗。”

潜心、若应--唐。韩愈：“潜心默祷若有应，岂非正直能感通。”

修龄、养志、冲虚--魏晋•阮籍：“列仙亭修龄，养志在冲虚。”    

洗凡、忘尘--宋•朱敦懦《念奴娇》：“洗尽凡心，相忘尘世，梦想都销歇。”

玄通--魏晋•阮籍：“招彼玄通士，去来归羡游。”

若水--《道德经》：“上善若水。水善利万物不争。”

知智、自明--《道德经》：“知人者智，自知者明。”

若镜--《庄子•应帝王》：“‘至人之用心若镜。”

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