中国人的姓和氏起源
在我们见到的一些社会公文里，一连串人名的排列，常常有“按姓氏笔划为序”的说法。这 种说法把“姓氏”当作了一个统一的概念。然而在我们中国传统的姓氏文化中，姓和氏是 有严格区别的，是两个完全不同的概念。
下面我们简单叙述一下姓和氏的发展和演变。
在家庭、氏族未产生以前的远古时代，人类生活在一种游猎与原始群居状态中。没有确定的 婚姻关系，也没有真正的组织。经过长期发展，原始的游群发展成为一种较高组织的形态，即 母系氏族社会。在这种社会组织中，男子外出游猎，漂泊不定；而女子则往往定居一方(与 现代的定居概念应有不同)，从事采集生产。
相比而言，女子的食、宿反倒有所保证；而男 子则是饥一顿、饱一顿，成为“投宿者”。由于男女没有一定的配偶，其子、女只知有母，母亲便成为后嗣惟一确认的尊 亲。“古元时，未有三纲六纪，人民但知有母，不知有父”( 《白虎通义·三纲六纪》)。中国古代神话传说，以女娲为人类始祖之一。女娲人首蛇身， 且 曾因“四极度，九州裂，天不兼覆，地不周载”而“炼五色石以补苍天”(《淮南子》)。这 一神话传说，反映了原始社会母权制时期的影响；人首蛇身，可能是蛇图腾的反映。这种经 母系为中心的氏族，子孙从母而为母系所属。我国最古老的姓氏姬、妫、姒、姚、姜等，或从女旁，或含女字，绝非偶然。这种姓，是母系社会共同血缘关系的标记和表证。
在原始氏族的某一时期，有一氏族(或部落)从穴居和洞居中走出来，构木为巢。巢居是人工 的产物，不同于利用自然天成物的穴居和洞居，应该算做一种“发明”。且巢居的环境比穴居和洞居的环境要舒适多了，自然会引起其他氏族的关注、羡慕和摹仿。这一首先发明巢居 的氏族，便自称或被称为“有巢氏”。而第一个发明钻木取火的氏族，则自称或被称为“燧人氏”。
由此可见，原始氏族中的“氏”，与先秦时代的“氏”的概念有所不同。当然，图腾氏族中的 图腾标记，有时可能被传递下来，成为后来某一家族的姓氏；但更多的图腾标记没有被传递 下来，其氏族后裔并没有将图腾标记引为姓氏。
上古的姓，源于母系，该是没有大疑问的。即便黄帝和炎帝是由于出生在姬水和姜水，从而 得“姬”和“姜”姓，又从“女”旁和含有“女”字，那么姬水流域和姜水流域可能就是姬姓母系氏族和姜姓母系氏族繁衍生活的场所。
黄帝以“姬”为姓，但却不称“少典氏”或“有虫乔氏”，而称“有熊氏”和“轩辕氏”。这是由于黄帝所率领的部落群在战胜炎帝所率 领的部落群以后，又打败蚩尤率领的九黎族部落群，然后驻在“有熊”这个地方(相当于后 来的建都)。黄帝的氏族部落，以驻在地而得“有熊氏”。至于“轩辕氏”，一说“轩辕” 也是地名，《史记·五帝本纪》载：“黄帝轩辕之立，而娶于西陵之女，是为螺祖。”还有一说，黄帝(氏族)因发明了以马拉车，而得“轩辕氏”(古代一种有帷幕而前顶较高的车为 “轩”，车前驾牲畜的两根直木为“辕”)。这与“有巢氏”、“燧人氏”的来源类同。
炎帝以“姜”为姓，又称神农氏。《白虎通义》：“古之人，皆食禽兽肉。至于神农，人民众多。禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒 ，6”SS目，教民农作。”发明农业的氏族，被称为“神农氏”。
综上所述，我们可以看到，人类的原始游群时代、母系氏族时代乃至上古五帝时代(父系氏 族)的姓与氏，不同于先秦和现代的姓氏观念。那时不仅可分支，可以重新命名，就是姓也并非全由其后人承继、续传。
上古至五帝至西周的帝、王以及其姓、氏如下：
黄帝，姬姓，有熊氏，高旭氏。
颛顼，姬姓，名顼，高阳氏。尧，祁姓，名放勋，陶唐氏。
舜，姚姓，名文命，又称大禹、夏禹、戎禹，夏后氏。
汤，子姓，又称武汤、武王、天乙、成汤。
姬发，姬姓，名发，即周武王，为文王姬昌之子。
从以上帝、王姓氏中可见，以姓名合一而称，是从西周开始的。姬昌(周文王)传子姬发(武 王)，姬发以下为成王姬诵、康王姬钊、昭王姬瑕……东周最后一个王为报王姬延。
姓、氏合一，是旧中国时代逐渐而成的。到了汉代，大多的人便只称姓而不称氏了。这与家 庭的宗法制度的确立有关。
宗法，本是古代立宗的法，为古代氏族系统的一种制度。其渊源于祭祀。当时，每个氏族或 部 族，都有他们自身所祀的神，并认定此神为本氏族的先祖和保护神。祭神，也是祖先之祭。宗是祖庙之名，主祭的人称为宗子，主祭人所辖的族人，称小宗、群宗或宗人。
周代利用宗法辅助分封制度。周把诸侯分为同姓、异姓两类。周，姬姓，凡姬姓诸侯，奉周 王为宗主。诸侯在自己的封国内为大宗，规定嫡长子继承，庶子另给土地，称为别子。别子的嫡子为大宗，别子的庶子为小宗，周以宗法团结同姓，以婚姻联合异姓。
西周以前，没有完整的宗法。春秋以后，氏族制度变为家族制度。家族制讲究血统，
从夫居、父权，实行继承制和族外婚制。
血统：男女结婚，女子便成为夫族的一员，其所生子女属于父亲，叫做父系血统。
从夫居：夫妇成婚，妇随夫居。
父权：男人为一家之长，握有一切支配权。父亲的身份及权力，概传于子。
继承：家中的一切产业，都是父亲传给儿子。
族外婚制即为父系制下的婚姻，是外姓通婚。既然某氏是一氏族或公族的名号，那么当氏族制度变为家族制度的时候，氏的传递就发生了问题。由于嫡、庶之分和涉及父权的继承和产业的继承，氏族首领或家庭之长的嫡长子在 整 个氏族或本家庭中的名分和地位，有必要与他人(包括本家族以外的人和本家族内部的亲兄 弟等)加以区别和加以强调。这种区别在于强调，最明显最确切也最“名正言顺”的则是父姓、父名的承继(经父姓为姓，或以父名为姓，或以父的封国、封邑为姓)。因为父辈无论属于何氏族，其本人总会有自己的名或姓。由于宗法制下的父系血统、产业、权力继承，家庭的重要性便远远地超过了氏族(原始氏族的人离开了氏族便难以生存)；家庭的人可以脱离氏族而独立生存，而且只有独立才可体现其继承优势。因此家族便替代了氏族；氏族已成为一种虚泛的东西，已经不甚重要。于是，姓氏逐渐合一。
在封建宗法制度下，女子几乎失去了所有的权力(更不要说特权)。这样，就发生了一个 “有趣”的现象；因为男子结婚，妇随夫居，女子便成为夫族的一员；由此， 已婚女子的姓名也发生了特别的变化。首先是在本身的父姓前加夫姓，表示已属夫族的一员，然后在父姓之后加“氏”，表明自身原属何家族，至于本名，就完全被忽略了。如：赵王 氏、夫姓赵，父姓王，后附缀“氏”就是“已属赵家的原为王家的女人”之意。
几千年来，姓与氏的概念，内涵及源出，都发生了变化，甚至是“质”的变化。其间反映了 人类社会的政治、经济、制度和观念、习俗的变化过程。即使到了现代，姓氏合一，“姓” 有 了明确的概念，“氏”依旧表现出它的复杂性和特殊性。比如以旧俗中(有的延续至今)，氏 有时与姓完全相同——“张氏兄弟”和“李氏昆仲”，都是“姓张的兄弟”和“姓李的兄弟 ”之意。但有时它又放于已婚妇女的姓后(前边已提到)，有时为妇女的自称(多用于书面)； 有时它用在亲属关系字的后边称自己的亲属，如舅氏(母舅)、母氏等；有时它又对名家、专 家、学者的称呼，如清代文字诂学家、经学家段玉裁，被称为“段氏”。氏在社会中的忽“ 贬”忽“尊”，是不同时期社会形态变化的反映和遗痕。
由此看来，时至今日，姓与氏并没有完全合一。
2.“百家姓”的形成和发展
中国人的姓和氏起源_起名知识
提起姓氏，人们最熟悉的自然是《百家姓》。因为它与《三字经》、《幼学琼林》等，被列入旧时孩童的启蒙读物。
《百家姓》以“百家”为名，实收单姓408个，复姓30个，共计438个。
在中华民族这一大家族中，姓氏何止438个，就是仅仅汉姓也不止这个数。据说，见之于文 献的姓氏，可达5600之多。这其中不仅有单姓、复姓，还有三字姓、四字姓和五字姓。此外，还有的民族有名无姓，比如傣族。
《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是宋代钱塘儒生 所作。宋代的皇帝是赵氏，“赵”自然成为“天下第一姓”；不排在首位，就有“欺君之罪 ”，会引祸上身。又宋时吴越王的后裔居浙江，所以，“钱”姓便排列第二，钱的妃子姓孙 ，借钱氏之威势，“孙”姓又排在第三。“李”姓排在第四，大约是因为南唐皇族为李氏之故。
第一种，以祖先的图腾崇拜物为姓氏。
有些专家、学者认为，我国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，
如：熊、马、牛、羊、龙 、风、山、水、花、叶等。
但可惜这只是一些推测。由于年代久远，史前无据可考，到底哪 些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。因为当今的“熊”、“马”、“牛”、“龙”、“花” 等姓氏，于史书及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。黄帝与蚩尤大战于涿 鹿之野，曾率领“熊、罴、貅、貔、虎”等。这些“熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。但这些氏族的名号究竟是哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。 有案可查的是“姜”。
姜(Jing)：相传炎帝(神农氏)姓，是少典之子，因生长在姜水(渭河支流)之滨，得姓为 “姜”。又姜(Jing)和羌(Qing)虽同韵而不同声，但音特别相近。且两字都有“羊”字头。一 个从 羊从女，一个从羊从人。从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。上古时代晚期，羌族居住在我国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差 而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。以炎帝、黄帝为首 的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。
第二种，以祖先名字中的字为姓氏。
年(Nin)：春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”(“年夫”应是其名，“王子”则是表明其身份的，如“公子”、“公孙”)，年夫的后人以其名中的“年”字为姓氏。
熊(Xing)：上古五帝之一有颛顼(闹旭氏，姬姓)，其后人重黎在帝喾时担任火官，被帝 喾赐 为“祝融氏”。共工氏作乱时，祝融奉命平叛。叛乱虽被平息，但祝融并未将共工氏成员全部消灭。祝融以此获罪，被帝喾杀掉。祝融死后，其弟吴回担任火官，依旧称祝融氏。吴回 有子陆终，娶鬼方氏首领之妹女聩氏为妻，生八子，其中第六子叫季连。
牛：西周宋征子之后有任司寇的牛文。牛文之后以其中的字“牛”为姓氏。
鱼：系出子姓。春秋时，宋襄公的弟弟为“司马子鱼”(司马是官职，子鱼为其字)。其后人 以其字中的“鱼”为姓氏。
井：春秋时，虞国有大夫井伯。井伯之后以其字“井”为姓氏。晋灭虞国之后，井伯的后代井奚逃入秦国。秦穆公以井奚为大夫，封邑于“百里”。井奚便号“百里奚”。百里奚的支 子依旧以“井”为姓氏。
牧：上古时代，黄帝以“力牧”为相。力牧的后人用其字“牧”为姓氏。
终：上古时祝融弟吴回(后也称祝融氏)的儿子为“陆终”。陆终后代支系中，有的以其先祖 名的“终”字为姓氏。
常：上古时，黄帝曾以“常先”为相。常先的后人以其字“常”为姓氏。
孔：出于子姓。周武王封商微子于宋。微子死后由其弟仲衍继承封地。仲衍之后有弗父何，弗父何的玄孙名嘉，字孔父。孔父的儿子以父字中的“孔”为姓氏，在鲁国定居。
廉：颛顼的曾孙名廉，其后人以祖字中的“廉”为姓氏。
乐：出于子姓。宋戴公的儿子公子衍字乐父，其后人以祖上“乐父”中的字为姓。
皮：周有大夫樊仲皮，其后人以其祖上名字中的“皮”字为姓氏。
高：出于姜姓。齐文公有子公子高。其后人以“公子高”中的“高”字为姓氏。
第三种，以封地名和国名为姓氏。
赵：伯益后裔造父，擅驯马驾车。周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地，朝中有事，造父就以熟练的驾车技术及时将车马赶回。造父因驾车马有功 ，被周穆王封地于赵(山西洪洞县北赵城)，其后人便以“赵”为姓氏。
吴：出于姬姓。周武王封钟雍的曾孙于吴(江苏苏州一带)，建立吴国。其后代以国名为姓氏 。
郑：出于姬姓。周厉王封少子友谊于郑(陕西华县东)，建郑国。友的后代以“郑”为姓氏。
陈：周武王灭商之后，追封舜的后代妫满于陈(河南淮阳)。妫满死后被谥为陈胡公，其后代 便以“陈”为姓氏。
卫：出于姬姓。周文王其子主康叔于卫，建卫国康叔子孙以“卫”为姓氏。
蒋：出于姬姓。周公旦的儿子伯龄被封于蒋(河南固始县东北蒋集)，建蒋国，其后以国名为 姓。
韩：出于姬姓。周武王的小儿子受封于韩(山西河津县东北)，后被晋国灭掉。桓叔的儿子万 受封于韩。万的后代以“韩”为姓氏。
秦：出于赢姓。伯益之后有赢非子。非子擅育良马，周孝王以其育马之功封非子于秦谷(甘 肃天水西南)，为附庸国。赢非子的孙子秦仲因功被升为诸侯。秦统一天下，建立秦朝。秦 灭亡之后，其子孙以“秦”为姓氏。
许：出于姜姓，神农氏后裔。周武王封文叔于许，建许国，其后以国名为姓氏。
吕：出于姜姓，神农氏后裔。伯夷在尧时任掌礼官，又辅佐大禹治水，因功受封于吕，其后以国名为姓氏。
戚：卫国大夫孙林父的封地为戚邑(河南濮阳县东冯东北)。孙林父的孙以“戚”为姓。
谢：周宣王封舅氏申侯于谢(河南唐县南)，申侯子孙中有一支以其封地为姓氏。
邹：周代有曹挟封地于邾，战国时改国号为邹。其子孙中有一支以国号为姓氏。
柏：出于柏皇氏。柏皇氏中有柏招，为炎帝的师傅；又有柏同，为帝喾的师傅。其子孙受封于柏(河南舞阳县东南)，其后以封地为姓氏。其庶子于鄣(山东东平县东)。受封于鄣的齐太公庶子的后代，去邑 为章姓氏。
苏：颛顼后裔终的最小的儿子樊受封于昆吾，樊的庶子后代受封于苏(河南温县西)。其后以 封地为姓氏。
潘：周文王的第15个儿子名高，受封于毕，称为毕公高。毕公高有庶子受封于潘 ，其后以封地为姓氏。
葛：出于赢姓。颛顼之后，封于葛(河南宁陵县东北)。其后以封地为姓氏。
范：周宣王时有大规章杜伯，其子杜隰到晋国，被任命为士师，其子以官名为姓。
彭：颛顼后裔陆终的第三个儿子钱铿受封于彭(江苏人徐州)，为大彭氏，后人以“彭”为姓 氏。
鲁：出于姬姓。周公旦的儿子伯禽受封于鲁(山东曲阜一带)，建鲁国。伯禽的子孙以国名为 姓。
韦：出于豕韦氏。豕韦氏在夏代居于豕韦(河南滑县东南)，为一路诸侯，建豕韦国，又称韦 国。韦君后人以国为姓氏。
苗：楚令尹斗之子贲皇亡命晋国。受封苗邑(河南济源县西南)。贲皇又名苗贲皇，其后人以 “苗”为姓氏。
任：出于有熊氏。黄帝的儿子禺阳受封于任，禺阳以任建国，其后以国名为姓氏。
柳：鲁孝公有儿公子展，公子展的孙子无骇以祖公名为氏，称展无骇。展无骇的儿子叫展禽。展禽的封邑为柳下。他死后号为惠。所以又叫柳下惠，其后代取封地“柳下”第一个字为 姓氏。
第四种，以职业或官职为姓氏。
司徒：上古时代名，传说尧、舜时已设，一直延续到秦汉。有以此官职为姓的，便是复姓“ 司徒”。
司空：据说为上古时所设官职，专管天下水利土木工程建设。帝尧时大禹的官职就是司空。大禹的子孙中，有人以此为姓氏。
司马：上古时所设官职，为军事长官。曾为官司马的人的后代，有的以此官为姓氏。
第五种，以山名、河名为姓氏。
乔：出于有熊氏。黄帝死后，葬于桥山。黄帝的子孙中有守陵的人，就以陵山之名“桥” 为姓氏，后人去木为“乔”。
姜：出于神农氏。炎帝神农氏居住在姜水(渭河支流之滨，因此以河名为姓)。春秋时代的 齐、申、吕、许等封国都是“姜”姓。
第六种，以住地的方位为姓氏。
东郭：出于姜姓。郭，为古代时人们在城的外围加筑的一道城墙，东郭，为城的东墙附近。齐桓公的后裔中有住在临淄城东外一带的，被称为东郭大夫，后人便以“东郭”为姓氏。
东门：出于姬姓。鲁庄公有子叫公子遂，字襄仲，家住曲阜城东门旁，人称东门襄仲。其后以“东门”为姓氏。
西门：春秋时，齐国和郑国都有公族大夫住在都城的西门附近，人称西门氏，有的后人便以 “西门”为姓氏。
第七种，以部落的名称为姓氏。
呼延：东晋时，匈奴呼延部进入中原；后来，其汉化后裔以原部落名称再加以“汉化”的“ 呼延”为姓氏。
慕容：三国时，鲜卑族首领莫护跋率族人迁居辽西，后在棘城以北(河北昌黎县境内)建国， 莫护跋以“慕容”为自己部落的名称。后慕容部落的人便以“慕容”为姓氏。
宇文：鲜卑族呼天为“宇”，宇文为“天之子”之意。宇文氏为鲜卑部落。东晋时，宇文部落进据中原便以“宇文”为姓氏。
尉迟：尉迟部也是鲜卑族的一个部落，尉迟部的人后来以部落名为姓氏。
万俟：万俟本为鲜卑族部落名。东晋时，万俟部落进入中原，后以部落名为姓氏。
第八种，以出生时的异象为姓氏。
武：周平王之子出生时，掌纹呈篆文“武”。由此，周平王赐其姓为武。
第九种，以谥号为姓氏。
所谓“谥”为帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。
穆：出于子姓。春秋时有宋穆公，其后子孙中有以其谥号“穆”为姓氏。
文：一出姬姓。商末，周族首领姬历死后，其子姬昌继位，后被尊为西伯。西伯患病死后，其子周武王继位，并完成灭商大业，建立周朝。武王追谥其父为周文王。文王的庶子中有以 其谥号为姓的。一出妫姓。齐威王之孙田文，号孟尝君。孟尝君避乱到魏国，死后谥号文子，其后人以其谥号“文”为姓氏。
康：周公旦之弟叔封地于卫，其死后谥号为“康”，因此又称卫康叔。卫康有庶子以其谥 号为姓氏。
第十种，因避祸、避仇、避讳、避嫌所改的姓氏。
桂：出于炅氏。汉代炅横有四个儿子。家中有难，四子逃避，其中一子避居到幽州，改 姓为“桂”。
田：出于妫姓。春秋时，陈厉公子陈完避祸外逃，不愿以国名为氏，改姓为“田”。明代燕王朱棣以讨黄子澄等为名起兵，推翻建文帝。黄子澄的后人因避祸而改姓“田”。
第十一种，帝王赐姓氏。
金：被尊为西方大帝的少吴，因五行说中的西方属金而称金天氏，其后有人以“金”为姓的。汉武帝时，匈奴休屠王之子归顺汉朝，汉武帝赐其姓“金”，取名金日禅。
刘：出于陶唐氏。尧之后有刘累，到了周代成为唐杜氏。杜隰在晋做官，为士师，又称士氏，后来又从士氏改名为刘氏。由于刘邦建立汉朝，刘姓成为中国的大姓。汉高祖因项伯有昔 日相助之功，便赐项伯改为“刘”。
郑：出于姬姓。周厉王的小儿子友谊封于郑，其后人有的以国名为姓。明代太监马三宝有功，被永乐帝赐姓为“郑”，马三宝因此改姓换名为“郑和”。
第十二种，以数量词、排行次序及天干地支为姓氏。
万：出于姬姓。周文王的儿子毕公高有后叫毕万，毕万后代中有人以其祖先的名字中的“万 ”字为姓氏。
丙：又写作邴。春秋时，晋国大夫邴豫，受封于邴(河南成武县东)，其后以邴(丙)为姓氏。
第十三种，少数民族改汉姓氏。
元：春秋时，卫国大夫元亘之后以元为姓。另北魏孝文帝推行鲜卑族的汉化，令鲜卑族改穿汉服，改说汉话，并改换“拓跋氏”为“元氏”。
少数民族以汉姓的人物中，还有著名的李克用、李存勖父子。李克用系沙陀族首领朱耶赤心之子，曾率沙陀闻助唐击败黄巢长安，任河东节度使，又进封为晋王。唐末，李存勖“李” 姓起兵，建后唐王朝。
第十四种，汉族人改为少数民族姓氏。
辽、夏、金、元时代，汉族人改换为少数民族姓的为数也不少。
第十五种，部分少数民族的姓氏。
满族有穆昆组织，产生于姓氏社会，是构成满族社会的基层血缘组织。穆昆由一个或数个家庭组成。同一个穆昆中，只有一个姓氏；同宗的几个穆昆，则冠以几个汉姓。如乌雅氏的五 个穆昆，分别以吴、穆、包、黄、邵为姓氏；宁古塔氏的四个穆昆，以刘、宁为姓；喜喇氏的一支穆昆(居今新宾县永陵镇)以图为姓，居盛京的穆昆以祝为姓。
壮族经父系计算世系，子女随父姓。女儿出嫁后，须加双姓，即夫姓在前、父姓在后。如：其夫姓莫，其父姓罗，她便称为“莫罗氏”。此称习俗与汉族旧习俗(张王氏、李扬氏等)相 同。
第十六种，容易读错的姓氏。
由于汉字有许许多多音字及古音有变等，所以一些姓氏很容易被我们读错。如：
万俟，音为Mò qí(莫其)，常有人误读为“万寺”。
区，音为ōu(欧)，常有人读为“区”(qū)。
黑，音为Hè(贺)，常有人误读为“黑”(hēi)。
中华民族的历史发展到今天，每个姓氏的人毫无疑问都大大增加了，他们彼此之间的人口比例也有了很大变化。以1998年中国大陆人口的统计为例，在当代“百家姓”中，全国
人口 各姓比例次序如下：
李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴
徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗
梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、肖
程、曹、于、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜
戴、夏、钟、汪、田、任、姜、范、方、石
姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、白
崔、康、毛、邱、秦、江、史、顾、候、邵
孟、龙、万、段、雷、钱、汤、尹、黎、易
常、武、乔、贺、赖、龚、文
跟旧时的“百家姓”不同，再无所谓“赵、钱、孙、李”的局限，完全以人口数来排列前 100名。
前10位的姓，曾居“天下第一姓”的有：刘、陈、杨、李、赵。其中汉高祖刘邦，开汉朝40 0余年基业；陈武帝陈霸先建陈，先后有32年；隋文帝杨坚建隋朝，寿命37年；唐朝自唐高 祖李渊起共290年基业为李家王朝；宋太祖赵匡胤大宋300余年基业。其他以国号为姓的有：周、黄、吴；为帝王子孙后裔的有“张、王”二氏。
男宝宝好听的名字大全
中天——《后汉书·刘陶传》起名：“伏惟陛下年隆德茂，中天称号。”
德光——《谷梁传·僖公十五年》起名：“德厚者流光，德薄者六卑。”
浩恩
高怀——宋·王千秋《念奴娇》起名：“高怀隘世间，壮气横天际。”含有博大宽广之意。
楷瑞
时戈——明·李攀阳《石将军战场歌》起名：“将军此时挺戈出，杀敌不异草与蒿。”
丹愚——《晋书·庚传》起名：“敢缘弘政，献共丹愚。”
陆离。《离骚》：“斑陆离其上下”。陆离：光辉灿烂的样子。我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陆离”，意指色彩繁杂、变化多端。
雍熙——张稀《东京赋》起名：“百姓同于饶衍，上下共其雍熙。”
君学、日省、省己——《荀子·劝学》起名：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
凌寒、自开——宋·王安石“墙角数枝梅，凌寒独自开。”
令达——南朝·宋·刘义庆有：“清易令达”之句。
音太——清·曹一士《拟古》起名：“元气里只极，太音弥八荒。”
温良、敬慎——《礼记·儒行》起名：“温良者，仁之本也。敬慎者，仁之地也。”
清芳——唐·李白《赠孟浩然》起名：“高山安可仰？徒此揖清芳。”
厉风——《隶释·汉孝廉抑敏碑》起名：“君清节俭约，厉风子孙。”
适情——魏晋·阮籍：“夸名不在己，但愿适中情。”
崇德——《荀子·不苟》起名：“崇人之德，扬人之美，非谄谀也。”
碧清、自洁——宋·张炎：“碧圆自洁，向浅洲远浦，亭亭清绝。”
立轩 （轩：气度不凡）
林簇——宋·柳永《迷神引》起名：“烟敛寒林簇，画屏展。天际遥山小，黛眉浅。”
才卿——元·无名氏《来生债》起名：“那称才卿的，可是先生？”
斯夫——《论语·子罕》起名：“子在川上日：逝者如斯夫，不舍昼夜！”
超才——宋·苏武：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”
圭壁——《诗经·卫风·淇奥》起名：人“有匪君子，如金如锡，如圭如壁。”
青云。《九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”。《红楼梦》第七十回薛宝钗作诗曰：“好风凭借力，送我上青云”。
潜心、若应——唐。韩愈：“潜心默祷若有应，岂非正直能感通。”
清邵一《晋书·庚峻传》起名：“彼其清邵足以抑贪污，退让足以清鄙事。”
草青——宋·苏舜钦《淮中晚泊犊头》起名：“春阴垂野草青青，时有幽花一树明。”
曲成——《易·系辞上》起名：“曲成万物而不遗”。
张弛——《礼记·杂记下》起名：“一张一弛，文武之道也。”
纲纪——《诗·大雅》起名：“勉勉我王，纲纪四方。”合治理之意。
恭允——《书·尧典》起名：“允恭克襄，光被四表，格于上下。”
修杰（修：形容身材修长高大）
吉恒
松贞——唐·韩思彦《酬贺遂亮》起名：“霜飘知柳脆，雪冒觉松贞。”
俊义——《书·阜陶漠》起名：“翕受敷施，九德咸事，俊义在官。”
金戈——宋·辛弃疾《永遇乐》起名：“金戈铁马，气吞万里如虎。”
嘉宁
宇嘉
建元——唐·刘知几《史通·本纪》起名：“以未登帝位，国不建元。”
光壁、光映——刘歆《西京杂记》起名：“……衡乃穿壁弓其光，以书映光而读之。”
伦质——《逸周书·武纪》起名：“国有本，有干，有权，有伦质，有枢体。”
将浩——宋·汪元量《燕歌行》起名：“将军浩气吞长虹，幽燕健儿胆力雄。”含有气吞山河之气慨。
浩博
涉川——《周易·谦》起名：“谦谦君子，用涉大川，吉。”
思冥——支遁《咏怀》起名：“道会贵冥想，罔像掇玄珠。”
励行——清·陈田《明诗记事甲·周祚》起名：“诚以惜时不如立方，慕德不如励行”
子凌
吉浩
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连璧——晋·左思《娇女行》起名：“髻发覆广额，双耳似连璧。”
琼羽——宋·林景熙《陪王监薄宴广寒游次韵》起名：“影浸山河琼殿冷，舞深风露羽衣香。”
云暖——明·陈子龙《天仙子》起名：“豆荣梢头春雨瘦，云腻暖金灯下溜。”
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名
云晴——清·章藻功《晚游西湖》起名：“云漏晴光一缕斜，纷纷归逐七香车。”
紫然
璇滢（一个很有古典韵味的名字）
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）
延娟——东瓯献给周昭王两名才女，一名延娟，一名延娱，辩口丽辞，巧善歌笑。后，二女与昭王同舟，溺于汉水。后以延娟喻才女。
莲伟
天然
余妍——唐·羊士谔《题楷杷树》起名：“急景自余妍，春禽幸流悦。”
凝苏——清·陈维施《解语花·咏美人捧茶和王元美韵》起名：“沉备亭婢，只领略凝酥佳丽。”
月眉——五代·冯延已《清平乐》起名：“黄昏独倚朱阑，西南新月眉弯。”
漫凝——唐·白居易《长恨歌》“缓歌漫舞凝丝竹，尽日君王看不足。”
菁菁。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。
融纱——宋·文天祥《过零丁洋》起名：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
琼珠——唐·杨衡《白绽辞》起名：“蹑珠履步琼筵宴，轻身起舞红烛前。”
凤卉——明·刘基《送龙门子人仙华山辞》“梧桐萋兮竹实首长，凤凰翔呜兮五色卉伟。”
云净——唐·姚崇《秋夜望月》起名：“灼灼云枝净，光光草露园。”
晨宜
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
姝瑗 (姝：美丽，美好 瑗：璧玉 )
令璐
媛馨 (媛：美好 )
妙妍——颜延之《三月三日曲水计序》起名：“妍歌妙舞之容，衔组树羽之器。”
希蓝 希:希望 蓝:蓝色 纯洁
清含——唐“。李商隐《柳》起名：“矿清照带雨临官道，晚日含风拂野桥。”
雪云——宋·仲殊《蓦山溪》起名：“云体态，雪精神，不把年华占。”
绿丹——明·于谦《暑月将自太行巡汴》起名：“绿树连天暗，丹葵向日开。”
丹彩——三国·魏·何晏《景福赋》起名：“皓皓旰旰，丹彩煌煌。”
淑清——《淮南子·本经训》起名：“四时不夫其叙。风雨不降其虐，日月淑清而扬光。”
铭馨
雅静（优雅文静）
丛艳——宋·郭若虚《图画见闻志铺殿花》起名：“有于双缣幅素上画丛艳石，傍出药苗，杂以禽鸟蜂蝉之妙。”
子娟
容华——《聊斋志异·狐嫁女》起名：“翠凤明容华绝世。”指美丽的容貌。
文秀——南北朝·鲍照《拟行路难》起名：“璇闺玉墀上椒阁，文窗秀户垂绮梦。”
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
雅菲
桃枝——晋·左思《蜀都赋》起名：“其中则有巴菽巴戟，灵寿桃枝。”
霞娇——唐·徐凝《牡丹》起名：“疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。”
蓉碧——清·吴锡麒《[春从天上来]初阳台观日出》起名：“现群峰璀璨，金碧芙蓉。”
小屏——唐·顾睿《浣溪沙》起名：“小屏狂梦极天涯。”
影若——南朝·梁·萧绎《望江中月影诗》起名：“澄江涵皎月，水影若浮天。”
丹颊——唐·许浑《和李相国》起名：“霜合凝丹颊，风披敛素襟。”
含碧——唐·卢同《自君之出矣》起名：“风含霜月明，水泛碧天色。”
庆梅
秋芳——唐·司空曙《石莲花》起名：“红艳秋风里，谁怜从芳后。”
梦歆
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