亲属称谓的文化内涵
与某人有较近的血统关系或婚姻关系的人，包括血亲、配偶、血亲的配偶(伯母、嫂子等)和 配偶的血亲(岳父岳母、妻兄妻弟等)，为某个人的亲属。以某个人为基准，垂直向上推衍直系 长辈四代，向下推衍直系晚辈四代，构成直系血亲。直系血亲也叫近亲，直系血亲以外的叫 远亲。
对于亲属的称谓也有如下几种。
(1)泛称：远祖、先祖、先辈、长辈、家长、大人、太太、爷儿们、娘们儿、后嗣、后裔、子孙、家眷、老小、亲小、家小、亲亲、亲戚、亲家等。
我们称黄帝轩辕氏、炎帝神农氏为先祖，自称为炎黄子孙。炎黄子孙是中国人的名词，也可以说是中国人共有的“姓名”。先辈是先于我们的所有的人么?应该是，但似乎又不是。谁会称令你不光彩的人为先辈呢?实 际上，他是指那些已经过世了并且可以效仿的人。于是有了特指的名词“革命先辈”。娘们儿，也称“娘儿们”。是口语中长辈妇女和晚辈女性的合称。有时泛指已婚女人。旧时，女人有时也如此自称。更多的是男人称女人，多少带点轻蔑的口吻。现在的称谓和过去已 有了很大的改变，在城市中由于受文化的冲击，已很少有这种称呼，而在某些农村，男人有时亲切地称自己的女人为“我的娘们”，是一种习俗的叫法。
亲亲，即亲戚，也是内外亲属。《左传》载：“父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚”为 六亲；《史记》，中以“外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子”为六亲。汉语成语中有“亲如手足”和“亲痛仇快”；俗语中有“六亲不认”，是说某人没有人情味 。“走门串亲”，是许多中国人节假日的主要活动之一。亲戚，对于国人有特殊的意义，中国人是特别注重亲戚关系的。
(2)长辈：辈分大的人。有曾祖、曾祖母；祖父、祖母、外公、外婆、父亲(爸、爹)、母亲( 妈、娘)、干爸、干妈、义父、义母、家严、令尊、乃翁、先考、令堂、慈母、令慈、考妣 、堂上、膝下、后娘(后妈)、大爷、世伯、年伯、师伯、表叔、恩叔、盟叔、世叔、婶母、舅父、姨母、姨父、姑姑、姑父、公公、婆婆、岳父、泰山、丈人、岳母、丈母娘……等许 许多多的称谓。母亲、妈妈，是极为特殊、极富魅力、极能引发动人的情感称谓。母亲、妈妈，又成为祖国的代名词；黄河、长江，被称为“母亲的河”。世界上，有数不清的赞美母亲、妈妈的诗歌 ，最著名的其中有一首是：“慈母手中线，游子身上衣……”母亲是和爱、慈祥、养育、哺育联在一起的，和生命联在一起的。婴儿最早的发音是“妈——”；“母”的象形字从女 ，其中有两点像人乳形。母爱是世界上最厚重的爱。“干妈”，让人叫起来很亲切。干妈对干儿子、干女儿的确都很好，因为喜爱，所以就结为干亲。后妈(后娘)。她已经成为“狠毒”、“冷酷”的代名词，常常是和虐待联系在一起的。人们常说：“这孩子像是后娘养的!”其意就是对孩子不好。于是民间生出许多关于“后娘”的故事，使一些孩子对继产生偏见，引发不友好的开端。外婆(姥姥)哄孩子睡觉的歌谣有：
亲属称谓的文化内涵_起名知识
“摇哇摇，摇到外婆桥……”、“拉大锯，扯大锯，姥姥家，唱大戏……”、“外甥是姥姥家的狗，吃了就走……”可是怎么还会有“狼外婆”的故 事， 显然那外婆是假冒的。真外婆是很疼外孙的。“外婆”带着“外”字，还有“外人”的意思，和自己的嫡孙是有区别的，这种观点在农村还挺深的。
泰山和岳父联在一起，并成为岳父的别称。算得上中国的独特文化。实际上，这个“泰山” 不如说为“靠山”。中国人是很会套亲戚的，于是有了世伯、年伯、师伯，有了世叔、恩叔 、盟叔。
还有一个“大爷”。大爷(dà ye)，即伯爷。如果换个发音——大爷(dà yé)，便不是 伯父了，而是好逸恶劳、傲慢任性的男人的代名词。有话说：“你装什么大爷(y)呀!”
(3)同辈：即辈分相同。同辈的称谓有：丈夫、妻子、嫡、妾、娣姒、情人、哥哥、兄长、弟弟、昆仲、姐姐、妹妹、阿妹、嫂子、弟妇、妯娌、姑爷、连襟、夫婿……等等。
丈夫，是对妻子而言的。他有那么多别称：夫婿、官人、当家的、夫君、孩子他爹、汉子、 良人、男人、男的、女婿、他爹、外子、先生、老公、相公、爷儿们、拙夫等。有含蓄的，有直露的，有雅的，有俗的，有方言的，有书面语的。“丈夫”是属于妻子的，由于现在受 港台文化的影响，从我国南方城市开始已逐渐把自己的丈夫称为“先生”，这当然是对外的称呼。
男人也自称“丈夫”，无论结婚前还是结婚后。不过自称时，往往在前加上个“大”字，叫做“大丈夫”，或者“男子汉大丈夫”。如果不是因娶妻而成为“丈夫”，便是以称丈夫表 示成年。丈夫有时还有英雄的意思。
古时的“无毒不丈夫”当然还有另外一种意思。
不过“男”字是由“田”和“力”组成的，男人得在田地里卖力气——古时候，男人的主要事情是在田里干活(当然在农区，或者说是神农氏炎帝发明了农业以后)。现今不一定在田里 干活了，但总之是要干活的。即使在单位上班，回家以后也得干点家务。这样的男人被称为模范丈夫和爱妻模范。
妻子的别称也很多：爱人、夫人、太太、媳妇、大姐姐、姐、大嫂、娘子、荆人、拙荆、贱荆、贱内、中馈、糟糠、内助、贤内助、内掌柜、内当家、山妻、婆姨、堂客、老婆、老伴 、家里的、家主婆、孩子他妈……等。
旧时，有的丈夫叫妻子为“大姐”、“姐姐”、“大嫂”。不知是昵称，还是戏称，或许兼而有之，或者因为旧时兴“小女婿”，妻子的确比丈夫大几岁，也未可知。
“孩子他妈”是很直白明了的。“家里的”，是什么?人，还是物?家里的东西多了。还有称 “屋里的”，和“家里的”差不多。即使不是“物”，也是带有附属性的。显然是旧时称谓 ，不过现今也有人用。
兄弟，即哥哥和弟弟。古时，男女通用，兄弟便也兼姊妹。在社会中，非血缘关系的同辈男人，也常常称兄道弟，以示亲近。曹植的七步诗也就是喻意兄弟的，流传很广，“煮豆燃豆 萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”可见古代帝王之间兄弟相残的已不鲜见，可在民间流传的“上阵亲兄弟，打仗父子兵”，则显示了兄弟联盟的一种势力。
哥们儿，有时用于朋友间,有时用于不相识的人之间。表示亲热、亲近。用于不相识的人之 间，有时是套拉拢、套近乎；有时则是带有挑衅性的，如：“哥们儿，怎么着?!”这是要打 架。现在的青年意识中的“哥们儿”意识很重，社会上流行的“哥们儿义气”，有好有坏。不讲“哥们儿义气”，可能被视为不讲人情，不够仗义，有些青年正是被这种哥们儿之间的义气给害了。
(4)晚辈：辈分低的人。有儿子、令郎、令子、令嗣、螟蛉、嫡子、庶子、少爷、弱息、犬子 、晚生、小犬、义子、宗子、女儿、干女儿、令爱、小女、义女、儿媳妇、少奶奶、媳妇、 童养媳、姑老爷、女婿、东床、郎婿、娇客、侄子、侄女、外甥、外甥女、孙子、孙女、外孙、外孙女儿、重孙子、玄孙……等。
少爷，老爷的儿子；旧时，尊称别人的儿子也为“少爷”。在旧时大都是有身份人的儿子的 称呼，在我国的港台还有叫少爷的习惯。
爷爷和孙子是区别辈分和表现亲属关系的称谓。除此以外，最好是谁都想当“爷爷”，谁都不当“孙子”，谁都不“装孙子”。“孙子”有时是低三下四的代名词。
从关于亲属间的称谓和它所包含的社会内容、人生内涵，我们可以发现“姓名文化”的不少内容。而这些“姓名文化”又与民俗学、社会学、人类学紧密相联，或者前者就是后者的一 个组成部分。比如有人说：甲某某与乙某某是未出五服的亲戚；或者古时候，臣下触犯封建帝王的王法，而被“灭门九族”等。这“五服”和“九族”，是可以在民俗学及社会学中查 到的。另外，五服也指九族之内的关系。高祖父、高祖母、曾祖父、曾祖母、祖父、祖母、父、母，本身，长子、长子妇、从子、从子妇，嫡孙、嫡孙妇、从孙、从孙妇，曾孙、曾孙妇、玄 孙、玄孙妇，合称九族。
现在我们常常听同姓的朋友说：“500年前是一家”。意为：同姓之人，攀拉关系。既然 是同姓，祖上本是同一宗族，当然是“500年前是一家”了。其实未必真的是一家。
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若尘、天悠——魏晋，阮籍：“人生若尘露，天道追悠悠。”
沧海——三国·曹操《观沧海》起名：“东临碣石，以观沧海。”
己百、己千、百之、千之——《礼记·中庸》起名：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”
成真——清·万邦荣《偶感》起名：“成败何足投，英雄自成真。”含胸怀宽广，气概非凡之意。
坚劲——清·郑燮《竹石》起名：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）
请民——《国语·周语下》起名：“自后稷之始基靖民”。
修龄、养志、冲虚——魏晋·阮籍：‘“列仙亭修龄，养志在冲虚。”
清介——宋·曹冠《浪淘沙》起名：“清介百无求，民瘼怀忧，席珍藏器效前修。
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奉宪——《史记·三王世家》起名：“百官奉宪，各遵其职。”
人一——《礼记·礼运》起名：“故圣人耐以天人齐心协力，以中国为一人者，非意之也。”意为使万众一心，犹为一体。另，古称天子为“一人”
保宁——唐·黄延《授薛稷中书侍郎判》“保宁王室，厥功茂矣。”
德本——《礼记·大学》起名：“德者，本也；财者，末也。”
文新——明·汤显祖《得吉水刘年侄同升书喟然》起名：“文情不厌新，交情不厌陈。”
诞秀——徐陵《禅位陈玉玺书》起名：“惟王应朝诞秀，开篆握图。”
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秋韵——宋·欧阳修：“夜深风竹敲秋韵”。
光济——《三国志·魏志·高柔传》起名：“敷弦大奠，光济行轨。”
元识——隋·王通《中说．·立命》起名：“人者，统元识焉，非止圆首方足之谓也。”
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天极——《诗经·国风》起名：“悠悠苍天，易其有极？”
霜秋——宋·叶梦得《水调歌头》起名：“霜降碧天静，秋降促西风。”
哀坦——明·范谦《云间据目抄·米朝贞》起名：“为人悃福坦衷，然落落寡合。”
墨林——清·叶迁官《吹网录·虎丘贺方回题》起名：“兹录数章于后，聊以存墨林一段。”
路崎、让功——《菜根谭》起名：“人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。”
宣承——《汉书·匡衡传》起名：“继体之君心存于承宣先王之德而褒大其功。”意为继承发扬。
夷达——《资治通鉴·晋元帝太兴二年》起名：“以玄虚经弘放为夷达，以儒木清俭为鄙欲。”
未萌——《商子》引语：“愚者暗于成事，智者见于未萌。”含有明达睿智之意。
树坚——明·于谦：“树坚不怕风吹动，节操棱棱还自恃。”
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林山、天海——唐·李白：“林山相晚暮，天海深青苍。”
世英——《荀子·赋》起名：”天下幽险，恐失世英。”“世英”指当代的贤才。命名，喻有所成就，能成为国家有用的栋梁。
绪伦——宋·朱嘉《答张敬夫书》起名：“两年未措置，不知成伦绪否？”
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如冰——《诗、小雅·小宛》起名：“战战兢兢，如履薄冰。”
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肤公——《诗·小雅·六月》起名：“薄伐猃狁，以秦肤公。”
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韶晖——唐·皮日休《奉和鲁望春雨即事次韵》起名：“织恨凝悉映鸟飞，半旬飘洒掩韶晖。”
溪光——唐·杜牧《题自苹州》起名：“溪光初透稳，秋色正清华。”
介然——《苟子·修身》起名：善在心，介然，必有自好也。”
一尘——元·萨都刺《台山怀古》起名：“一时人物风尘外，千古英雄草莽间。”含有气度非凡之意。
吏隐——宋·王禹 《游虎丘》起名：“我今方吏隐，心事好函编。”意为淡泊利禄功名，虽官后而怀常人之心境。
云觉——唐·元可《和段著作山居》起名：“入寻知人远，眠云觉俗虚。”
龙德、潜龙——《周易·乾》起名：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷；乐则引之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
鹊飞——唐·上官仪《入朝洛堤步月》起名：“鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。”
凝章——南朝·梁·江淹《灯赋》起名：“今子凝章挺秀，近书嘉宾。”
光烈——汉·王符《潜夫论·赞学》起名：“杨光烈者，莫良于学矣。”
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丰秀——清·洪升《长生殿·定情》起名：“昨见宫女杨玉环，德性温和，丰姿秀丽。”
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青玉——唐·李白《挂席江山待月有怀》起名：“倏忽城西郭，青天悬玉钩。”
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红染——宋·杨万里《四月一八日新荔枝》“一点胭脂染蒂旁，忽然红遍绿衣裳。”
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风暖——晋·郭噗《游仙诗》“杂县寓鲁门，风暖将为栽。”
修篁——陈毅《莫干山纪游词》起名：“莫干好，遍地是修篁。”
紫霞——唐·杜甫《花底》起名：“紫芭扶千蕊，黄须照万花，忽疑行暮雨，何事入朝霞。”
晴碧——清·叶申芗《[绮罗香]新柳》起名：“晴霭烘黄，遥波蘸碧，俞把春光泄露。”
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雅歌——《后汉书·祭速传》起名：“对酒设乐，必雅歌投壶。”
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碧红——宋·杨万里《春日》起名：“日落碧外簪，人行红雨中。”
梦舒 (舒：舒畅 )
红暮——宋，杨万里《读退之李花诗》起名：“近红暮看失燕脂，远白霄明雪色奇。”
金柳——李绅《柳》起名：“千条柳拂金丝，日暖牵风叶学眉。”
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雪怡 怡：心旷神怡
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月珠——汉·张衡《四愁词》起名：“美人赠我貂衤詹 褕，何以根之明月珠。”无名氏《陌上桑》起名：“头上倭堕髻，耳中明月珠。”
清漪——唐·王维《柳浪》起名：“分行按绮树，倒影入清漪。”
淑清——《淮南子·本经训》起名：“四时不夫其叙。风雨不降其虐，日月淑清而扬光。”
红槿——唐·元镇《决绝词》起名：“乍可为天上牵牛织女星，不愿为庭前红楼枝。”
佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝愿宝宝犹如上好美玉一样白璧无暇！）
玉清——《太平广记·独异志》起名：“太白星窃织女待儿梁玉清，卫承庄送入卫城少仙洞。”
徐婧
丹虹——唐·李峤《旌》起名：“雍麾分彩雉，持节丹虹。”
金翔
红云——宋·范成大《云露堂前杏花》起名：“蜡红枝上粉红云，日丽烟浓看不真。”
美琳（美丽，善良，活泼）
溢宸
月华——唐·张若虚《春江花月夜》起名：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”
瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )
小晴——宋·杨万里《郡圃杏花》起名：“小树嫣然一两枝，晴薰雨醉总相宜。”
奕奕——《诗·鲁颂·闷宫》起名：“新庙奕奕，奚斯所作。”含美貌且精神焕发之意。
妹妙——南朝·梁·荀济《赠阴梁州》起名：“秦赵饶妹妙，得意在双眸。”
依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）
蕙君——南朝·齐·谢眺《和王中丞闻琴》起名：“蕙风入怀抱，闻君此夜琴。”
曼婷 婷：美好
桦洁
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
蓓红——宋·王禹《杏花》起名：“红茅紫芭层春寒，蓓蕾粘枝乱作团。”
钰琪 (钰：宝物，珍宝 琪：美玉 )
雅华
金蕊——唐·唐彦谦《莲》起名：“金尘飘落蕊，玉露洗残红。”
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